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房中养生法，不仅是道家丹道的基础，更是常人养生保命的根本，俗话：“精尽人亡”，一点不夸张。自古就对“保精”房中之法非常重视，道医、医圣孙思邈也有许多相关论述，我们今天特别整理、归纳、翻译了18条相关内容，供大家系统学习，祝愿学友健康顺利！
一、论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。”故年至四十，须识房中之术。
翻译：论述说：人活在四十岁以下，大多行为放纵；四十岁以上，就立刻感到气力一下子衰退了。衰退到来之后，各种疾病就会像蜂群起飞一样涌现，长久不治疗，就会导致无法挽救。所以彭祖说：“用人（的方法）来治疗人，才是真正掌握了真谛。”因此年龄到了四十岁，必须懂得房中的方法和技巧。
二、夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。此房中之微旨也。
翻译：这房中术，其方法道理很浅近，但人们却很少能实行。它的方法是（据说能）一晚与十位女性交合，以固守精关不泄为要务，这样房中术的要点就全了。【再配合服用药物，一年四季不间断，就能气力百倍，智慧日新月异。然而这些方法的创立，】并非是为了追求淫乱放荡、苟且贪图快感，其要旨在于保持节制欲望，以此来推广养生之道；也不是只为了勉强强壮身体，以便好行女色、放纵情欲，其根本在于通过补益来祛除疾病。这就是房中术精微的宗旨。
三、是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
翻译：因此，年龄在四十岁以下就服用房中补药的人，都是在招致灾祸，一定要谨慎再谨慎！所以年龄未满四十的人，没必要和他们讨论房中之事。（他们）欲望之心还未止息，如果再服食补药，反而会加倍耗损元气精力。不过半年，就会精髓枯竭，离死亡很近，年轻人极其需要谨慎！人年龄在四十岁以上，（若能）经常固守精气、保养元气而不耗损，就可以不衰老。再服用云母之类的药物，足以治愈疾病、延长寿命。人年龄四十岁以上，不要服用泻药，经常服食补药，非常好。试想黄帝御女一千二百人而登仙成神，而世俗之人因（不知节制地御）一女就损耗性命，懂得养生之道与不懂，差距难道不是很大吗？那些懂得养生之道的人，御女只苦于不够多罢了（注：此句按原文直译，但其观点需结合上下文及现代科学知识批判看待）。
四、凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
翻译： 选择女性，不一定要容貌美丽，只要是年轻、未曾生育哺乳、肌肉丰满的，就有益。如果财力足够，可以选择头发细密、眼白瞳仁黑白分明、身体柔软骨骼细弱、肌肤细腻滑润、说话声音和谐悦耳、四肢骨节都应有肉而骨骼不粗大，身体和腋下最好都没有毛，即使有毛也应当柔软细密——不必极端追求相貌完美；但是（如果是）头发蓬乱、面目猥琐（或面有蝇屎斑），头顶凹陷、喉结突出，声音粗如男性、嘴巴很大，鼻梁过高、牙齿稀疏如麦粒，眼睛浑浊，口部和下巴有硬毛，骨节粗大高耸，头发枯黄、身体少肉，阴毛多且粗硬，还长有逆毛，这种相貌的女性不行，（与之交合）都会损害性命、减损寿命。（注：此段包含大量古代相术观点，需批判看待）
五、凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。
翻译： 凡是与女子交合的原则，不要在意念还未兴奋、阳气尚未充分唤起（阴茎不够坚挺）时就匆忙交合。必须先慢慢调情，使精神和谐、情意感动，很久之后才可以（进行交合）让女方产生阴气（兴奋）。在女方阴气的推动下，一会儿自然就会勃起强健。所谓“（开始时）勃起不强则浅入，（勃起）坚硬急迫时就抽出”，进退抽动要缓慢稀疏，感到情欲高涨就要停止（或泄精），不可猛烈地自我放纵、剧烈冲击，那样会扰乱五脏，损伤断绝精脉，招致各种疾病。只要能做到多次交合而谨慎固精（不轻易泄精），各种疾病都会痊愈，寿命日益延长，离成仙不远了。
六、不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。若御女多者，可采气。采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。可复御他女也，数数易之则得益多。人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。
翻译：（交合时）不必拘泥于“九浅一深”等具体数字法则，能够交合百次而不泄精的，就能长生了。如果御女多的，可以采吸阴气。采气的方法是，深深插入但不要抽动，时间久了就会感到气上行而面部发热，此时用口对准女方口部，吸取她的气息而吞咽下去。可以缓慢地进退抽动，情欲一动就要停止（泄精），放缓呼吸，闭上眼睛，仰卧进行导引，身体会更强健。然后可以再御其他女子，频繁更换得益就多。人如果总是只御一位女子，（自身的）阴气会转而减弱，获益也少。阳道像火，阴道像水，水能克制火，阴（女）也能消耗阳（男），长久只御一女而不停，阴气会超过阳气，阳气就会转而被损耗，得到的补偿不了失去的。只要能御十二位女子而不泄精，就能让人不老，容貌俊美。如果能御九十三位女子而能自固不泄，就能活到一万岁了。（注：此段所述御女多多益善、采阴补阳等观点，需批判看待）
七、凡精少则病，精尽则死，不可不思！不可不慎！数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。
翻译：
凡是精液少就会生病，精液枯竭就会死亡，不能不好好思考！不能不谨慎！多次交合而只泄精一次，精气会随之生长，不会使人虚弱。如果不频繁交合，一交合就泄精，那就得不到益处。泄精之后，精气自然也会生长，但速度迟缓微弱，不如多次交合而不泄精恢复得快。
八、凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕，蒸热，是得气也。以菖蒲末三分、白梁粉传磨令燥，既使强盛，又湿疮不生也。
翻译：人在练习交合的时候，要经常用鼻子多吸气，用嘴微微吐气，自然有益。交合完毕后，身体蒸发热气，这是得到元气的表现。用三分菖蒲末、白梁粉（一种米粉）涂抹摩擦（阴茎）使其干燥，这样既能使其强盛，又能不生湿疮。
九、凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固，两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也。使男女感动，以左手握持，思在丹田中有赤气，内黄外白，亦为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一。因闭气深内，勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之。此非上土有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者，在头中，对两目直入内。思作日月，想合经三寸许，两半放形而一，谓日月相者也。虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。”
翻译：凡是想要泄精的时候，应当闭住嘴张开眼睛，屏住呼吸握紧拳头，两手向左右上下方向活动，收缩鼻子吸气，又收缩肛门和吸入腹部，稍微弓起背脊，迅速用左手的中间两个手指按压住屏翳穴（大概在会阴部），长长地吐气，并且叩齿一千遍，这样精液就能上行补益大脑，使人长生。如果精液随意泄出，就会损伤精神。《仙经》说：“想让人长生不老，先与女子戏耍，饮用'玉浆’，玉浆就是口中的津液。使男女情欲感动，用左手握住（阴茎？或做特定手势），意念想着丹田中有赤色之气，内黄外白，也想象成日月，在丹田中徘徊，然后都进入泥垣宫（上丹田），两半合而为一。于是屏住呼吸深深插入，不要抽动出入，只是上下徐徐吞咽气，情欲激动想要泄精时，急忙退出。这不是修养高、有智慧的人不能实行。”那丹田在脐下三寸。泥垣宫，在头部中间，正对两眼直向内的地方。意念想象日月，想它们相合约有直径三寸大小，两半释放光芒合为一体，就是所说的日月相合。即使（交合时）有出入动作，仍然要持续意念观想不要停止，这样好。
十、又曰：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色，大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退。一日一夕，可数十为定。令人益寿。”
翻译：《仙经》又说：“男女都能成仙的方法，深深插入不要动而泄精，意念想着肚脐中有赤色，像鸡蛋形状大小，然后才缓慢地抽动，情欲激动就退出。一天一夜，可以做数十次为准。能让人延年益寿。”
十一、御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。
翻译： 御女的方法，能够做到一个月泄精两次，一年泄精二十四次，都能活到二百岁，容颜焕发，没有疾病。如果再加上药物辅助，就可以长生了。年龄二十岁的人，四天泄精一次；三十岁的人，八天泄精一次；四十岁的人，十六天泄精一次；五十岁的人，二十天泄精一次；六十岁的人，要固守精液不要泄出，如果体力还强壮的，一个月泄精一次。
十二、凡人气力，自有盛而过人者。亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十强，有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。昔贞观初，有一野老，年七十余，诣余云：“数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此，为善恶耶？”余答之曰：“是大不祥。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃为足下忧之，子其勉欤！”后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。
翻译：人的气力，自然有强盛超乎常人的。也不可强行抑制忍耐，长久不泄精，会导致生出痈疽等毒疮。如果年过六十还很健壮，有几十天不能交合，但心中很平静没有什么欲望的，自然可以固精不泄。过去贞观初年，有一位乡下老人，七十多岁，来拜访我说：“这几天来阳气越来越旺盛，想和老妻白天行房，居然还能成功，不知道年纪这么老了还有这事，是好事还是坏事呢？”我回答他说：“这是非常不祥的征兆。您难道没听说过油灯吗？油灯快要烧尽的时候，一定是先暗下去然后突然变亮，亮完就熄灭了。您现在年事已高，早就应当闭固精液、止息欲望，现在忽然春情猛烈发作，难道不是反常吗？我私下替您担忧，您还是尽力（克制）吧！”四十天后他发病死了，这就是不慎重的后果啊。像这样的人不止一个，暂且记下这一位，用来告诫将来的人。
十三、所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油：若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防！所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣！病难养也，晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行道者，神仙速矣。
翻译：所以善于养生的人，凡是感到性欲突然特别旺盛，一定会谨慎地抑制它，不可放纵心思、竭尽情意来自我残害。如果抑制住一次，就像是一次火势被压下，一次增添了灯油；如果不能抑制，放纵情欲进行泄精，就是像油灯将要熄灭，反而再去掉它的油，能不深深自我防备吗！令人忧虑的是人年轻时不懂这些道理，懂了也不能相信实行，到老了才懂得，就已经晚了！疾病就难以调养了，即使晚年才开始自我保养，也还能延年益寿。如果年轻时就能奉行此道的，成仙就很快了。
十四、或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。【其服食药物见别卷中。】
翻译：有人问：年纪还没到六十，就应当闭守精液、清心寡欲，这样做可以吗？回答说：不对。男子不能没有女子，女子也不能没有男子。没有女子（相伴）就会情意摇动，情意摇动就会精神疲劳，精神疲劳就会减损寿命。如果内心纯正确实没有任何情欲念头，那当然非常好，能得长生，然而这种人万里无一。强行压抑情欲、强迫闭精，难以持久容易失败（导致意外遗精等），会使人出现遗精、小便浑浊甚至梦遗（“鬼交”指梦中与鬼魅交合，即梦遗）等病症，这样（强行压抑）的损失比（适度交合）的益处要大百倍。【至于服食药物的方法，记载在别的卷章中。】
十五、御女之法，交会者当避丙丁日及弦望、晦朔、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹、地动，若御女则损人神，不吉。损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛、盲眇、多病短寿、不寿不仁。又避日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩这傍，皆所不可。
翻译：与女子交合的方法中，进行房事应当避开丙丁日（古代干支记日，丙丁属火，被认为阳气过旺）以及月亮的弦（上弦初七初八、下弦廿二廿三）、望（十五）、晦（月末最后一天）、朔（初一）这些日子，还要避开大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏暗、日食月食、出现彩虹、地震等日子和天气。如果在这些时候行房会损伤人的精神，不吉利。对男子的损伤尤其百倍，也会让女子得病，如果此时受孕，孩子必定会癫狂、痴傻、顽劣、愚笨、哑巴、聋子、痉挛、跛脚、盲人、眼瞎、多病、短命、早夭、不仁不义。还要避开在日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、水井炉灶厕所旁边、坟墓棺材附近，这些地方都不可以（行房）。
十六、夫交合如法，则有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺、所作和合、家道日隆、祥瑞竞集；若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险、所作不成、家道日否、殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之！
翻译：如果交合能按照正确的方法（包括选择吉时吉地等），那么就会有福分德行、大智慧的善人投胎到腹中，还会让（孩子）性情行为调和顺遂、做事顺利和睦、家族运势日益兴隆、吉祥的征兆不断汇聚；如果不按照正确的方法，那么就会有福分浅薄、愚笨痴呆的恶人来投胎，还会让父母性情行为凶恶阴险、做事不成、家道日益衰败、灾祸过错屡屡降临，即使（孩子）长大成人，也会导致家庭和国家的灭亡。福与祸的报应，就像影子和回声一样（迅速应验），这是必然的道理，能不深思吗！
十七、若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后，乃施泻。有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。王相日春甲乙 夏丙丁 秋庚辛 冬壬癸月宿日
正月：一、六、九、十、十一、十二、十四、二十一、二十四、二十九日；
二月：二、四、七、八、九、十、十二、十四、十九、二十二、二十七日；
三月：一、二、五、六、七、八、十、十七、二十、二十五日；
四月：三、五、八、十、十二、十五、十六、十八、二十二、二十八日；
五月：一、二、三、四、五、六、十二、十五、二十、二十五、二十八、二十九、三十日；
六月：一、三、十、十三、十八、二十三、二十六、二十七、二十八、二十九日；
七月：一、八、十一、十六、二十一、二十四、二十五、二十六、二十七、二十九日；
八月：五、八、十、十三、十八、二十一、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六日；
九月：二日 六日 十一日 十六日 十九日 二十日 二十一日 二十二日 二十四日
十月：一、四、九、十、十四、十七、十八、十九、二十、二十二、二十三、二十九日；
十一月：一、六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、二十六、二十九日；
十二月：四、九、十二、十三、十四、十五、十七、二十四日。
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者，尤益。
翻译：如果想要生孩子，只需等到妇人月经结束后的第一天、第三天、第五天（行房），选择“王相日”（吉日）以及“月宿”在“贵宿”的日子（注：均为古代星象历法中的吉日概念），在“生气”时辰（子时，半夜11点到1点之后）进行交合并泄精。生的孩子都是男孩，而且必定长寿、贤能、聪明、官位高。在月经结束后的第二天、第四天、第六天泄精，生的孩子必定是女孩。过了六天以后，就不要再泄精了，（因为）既不能得子，即使受孕胎儿也难以健全发育。（附录的“王相日”和“月宿日”列表，涉及大量特定日期和干支，此处保留其名目和框架，具体日期列表因系特定古历法内容，现代意义不大，故不逐条翻译，知其为选择吉日之用即可。）
（原文中附有详细的王相日【按季节干支】和月宿日【按月份和日期】列表，此处从略，知其功能为选择吉日良辰即可。） 如果在春季甲寅乙卯日、夏季丙午丁巳日、秋季庚申辛酉日、冬季壬子癸亥日这些日子，又恰好与上面所列的“月宿日”相合，那么（交合求子）就尤其有益。
十八、黄帝杂禁忌法曰：“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。水银不可近阴，令人消缩。鹿、猪二脂不可近阴，令阴痿也。”
翻译：《黄帝杂禁忌法》说：“人在愤怒的时候，血气尚未安定，如果因此进行交合，会让人发痈疽（毒疮）。也不可强忍着小便行房，会使人患淋病、阴茎疼痛，脸色失去血色。以及长途远行后疲惫不堪就行房，会导致五劳虚损（泛指各种虚劳病），难以生育或少子。况且在妇人月经尚未完全干净时就与她交合，会让人得病，生白驳风（白癜风）。水银不能靠近阴部，会使阴茎萎缩。鹿脂和猪脂这两种油脂也不能靠近阴部，会导致阳痿。”
本文是古代文献的翻译，其中包含大量基于古代哲学、星象学、巫术和医学的特定观念，如择吉日、择地、禁忌等。文中观点应视为历史文化资料，切勿作为现代健康或生育实践的指导。如有相关问题，请咨询专业医生。
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